AKTUALISASI SILA KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB DI ERA REFORMASI
Rini Aristin
Universitas Madura

Abstract: Pancasila is the foundation and the Indonesian state ideology and also fuction at platform to interact in social life of nation and state. In this era began to lose his spirit of Pancasila sourced from Indonesian nation personality began to fade as result of misuse of the implementation of the values of Pancasila in the previous era and also the influx of an unstoppable globalization. Sila just  and civilied humanity contains a moral massage how shuold the Indonesian community honor, respect other humans (humanizing) in accordance with the dignity that has been mandated by the Pancasila. Concern the behavior of people are not in accordance with the values to be true not only in Indonesia bat also worrying the United State about same thing. That’s necesssary for the implementation of character education, not only through formal education but also through informal education.
Keywords: humanity, justice, reform
Abstrak: Pancasila merupakan dasar dan sekaligus ideologi negara Indonesia, yang berfungsi sebagai landasan berinteraksi dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Di era sekarang ini Pancasila mulai kehilangan rohnya, nilai-nilai Pancasila yang bersumber dari kepribadian bangsa (philosophisce gronslag) Indonesia mulai luntur sebagai akibat dari penyelewengan implementasi nilai-nilai Pancasila diera sebelumnya dan juga masuknya arus globalisasi yang tak terbendung. Sila kemanusiaan yang adil dan Beradab mengandung pesan moral bagaimana seharusnya masyarakat bangsa Indonesia bisa menghargai, menghormati manusia yang lainnya tanpa adanya diskriminasi (memanusiakan manusia) sesuai dengan harkat dan martabatnya yang telah diamanatkan oleh Pancasila. Kerisauan terhadap perilaku masyarakat yang tidak sesuai dengan nilai-nilai yang diyakini kebenarannya, tidak hanya terjadi di Indonesia akan tetapi Amerika Serikat juga merisaukan hal yang sama. Untuk itulah diperlukan penyelenggaraan pendidikan karakter tidak hanya melalui jalur pendiidkan formal tapi juga melalui jalur pendidikan dalam masyarakat.
Kata kunci: kemanusiaan, keadilan, reformasi.

PENDAHULUAN
Sejak tanggal 18 Agustus 1945 Pancasila dijadikan dasar dan juga ideologi negara Indonesia. Sebagai dasar dan ideologi negara Pancasila digali dari nilai-nilai dan budaya yang bersumber dari kepribadian bangsa Indonesia sendiri  (philosophisce gronslag) yang kemudian dijadikan pandangan hidup  (weltanschaaung) bangsa Indonesia.
Pancasila sebagai dasar  dan ideologi negara seyogyanya dijadikan dasar dan Pandangan hidup  (way of life) oleh para penyelenggara negara sebagai wakil rakyat dan juga oleh seluruh warga negara Indonesia pada umumnya.
Selama 70 tahun merdeka Indonesia telah mengalami beberapa fase era kepemimpinan dengan model-model pemimpin  yang berbeda.
Fase I, yaitu era kepemimpinan Soekarno yang dikenal sebagai era orde lama, Soekarno Presiden RI yang pertama dan sekaligus dikenal sebagai bapak proklamator kemerdekaan. Soekarno memimpin Indonesia selama kurang lebih 21 tahun. Pada era ini dikenal dengan demokrasi terpimpin, akan tetapi demokrasi bukan berada pada kekuasaan rakyat yang seharusnya dipimpin oleh nilai-nilai Pancasila tetapi berada pada kekuasaan presiden Soekarno sendiri, akibatnya   terjadi banyak penyimpangan-penyimpangan terhadap konstitusi, puncaknya adalah ketika terjadinya pemberontakan PKI (G 30S PKI).  
Fase II, yaitu era kepemimpinan Soeharto (presiden ke dua RI) era ini dikenal sebagai era Orde Baru, Pancasila di era orde baru berada dititik puncak keemasannya, karena era ini pancasila dilaksanakan secara murni dan konsekuen. Akan tetapi setelah 30 tahun lebih berkuasa era ini tidak jauh beda dengan era orde lama terjadi banyak penyimpangan terhadap konstitusi, pemerintahan yang otoriter, pancasila dijadikan alat untuk melegetimasi setiap keputusan pemerintah, dan puncaknya adalah berkembangnya KKN, yang kemudian menjadi penyebab harus lengsernya Soeharto dari tampuk kepemimpinannya.
Fase III, yaitu era reformasi. Era reformasi menjadi era yang penuh pengharapan kerarah yang lebih baik. Secara kontekstual segala pola kepemimpinan dan perilaku yang bertentangan dengan konstitusi di era-era terdahulu  diyakinkan tidak akan terjadi lagi di era reformasi. Reformasi merupakan suatu gerakan yang menghendaki adanya perubahan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara ke arah yang lebih baik secara konstitusional. Dengan semangat reformasi rakyat Indonesia menghendaki adanya pergantian kepemimpinan nasional diharapkan dapat memperbaiki kehidupan politik, ekonomi, sosial dan budaya.
AKTUALISASI  PANCASILA DI ERA REFORMASI
Sebagai dasar dan ideologi negara rumusan Pancasila yang benar dan sah telah tecantum di alinea keempat  pembukaan UUD 1945. Namun bagaimanakah aktualisasi Pancasila di era reformasi?
Di era reformasi ini Pancasila “terdiskreditkan” sebagai efek dari penyelewengan praktik Pancasila di era sebelumnya yang banyak mengalami penyimpangan. Dampaknya adalah nilai-nilai Pancasila tidak lagi dijadikan dasar dan jiwa (weltanschaung) bangsa Indonesia.
Fakta ini menjadi hal yang sangat ironi, karena bobroknya pemerintah di era orde baru berpengaruh terhadap penerapan nilai-nilai Pancasila yang seharusnya menjadi dasar dan pedoman di setiap nafas seluruh warga negara Indonesia di era sekarang ini.
Dewasa ini berdasarkan fakta empiris, banyak terjadi tindakan yang mengindikasikan  terjadinya degradasi moral hampir diseluruh lini kehidupan di Indonesia, hampir setiap hari masyarakat Indonesia dipertontonkan pola perilaku yang sama sekali tidak mencerminkan hakikat Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara Indonesia.
Yang pertama, dari segi tindakan para aparat birokrasi hampir setiap hari dari media baik media massa maupun media online kita disuguhkan tontonan politik yang bukan menjadi tuntunan akan tetapi justru semakin menambah keresahan dalam masyarakat luas, cotohnya terjadinya konflik antar elite politik, korupsi, belum lagi tindakan-tindakan lainnya yang sama sekali tidak mencerminkan nilai-nilai yang sesuai dengan Pancasila. Issue yang sedang hangat dibicarakan adalah adanya politik kepentingan yang mendasari kebijakan yang diambil oleh pemerintah contohnya freeport. Terjadinya konflik politik antara Setya Novanto (Ketua DPR RI) dan menteri ESDM Sudirman Said yang sekarang ini menjadi suguhan yang tiap hari kita saksikan dari media massa. Dengan sering terjadinya konflik menyebabkan hilangnya kepercayaan (trust) masyarakat Indonesia terhadap kinerja para aparat birokrasi. Benarkah kubu yang berjuang atas nama rakyat itu benar-benar memang bekerja untuk memperjuangkan aspirasi rakyat dan bertujuan untuk mensejahterakan rakyat ataukah hanya memperjuangkan kelompoknya sendiri, karena berdasarkan isu-isu politik atau kasus-kasus yang sebelumnya terjadi hanya menjadi news yang hangat dipermukaannya saja dan pada akhirnya akan memuai tidak jelas putusan akhirnya.
Yang kedua, terjadinya degradasi moral dalam kehidupan bermasyarakat bangsa Indonesia, hal ini sangat bisa kita lihat media massa baik online maupun elektronik hampir setiap hari menyuguhkan berita yang sangat tidak mencerminkan kepribadian bangsa Indonesia yang berkamanusiaan yang adil dan beradab sebagaimana yang telah dijabarkan dalam Pancasila sila kedua, contohnya: seorang ibu kandung tega membunuh anaknya, seorang bapak membunuh anak bahkan sebaliknya, pembantu rumah tangga mendapat siksaan dari majikannya, dan masih banyak lagi yang lainya.
Banyak faktor yang menyebabkan Indonesia kini mengalami degradasi moral, penyebabnya antara lain perkembangan zaman atau budaya globalisasi yang telah masuk ke Indonesia. Selain dampak positif banyak pula dampak negatif yang justru berakibat pada merosotnya moral (degradasi moral) di Indonesia, diantaranya yaitu budaya konsumtif dan hedonisme yang kemudian dijadikan tujuan hidup oleh sebagian masyarakat Indonesia, yang kemudian berujung pada tindakan atau perilaku yang sama sekali tidak mencerminkan nilai-nilai dari Pancasila.
AKTUALISASI SILA KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB DI ERA REFORMASI
	Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara memiliki lima sila yang harus dijadikan pedoman dan pandangan hidup bagi seluruh warga negara dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. 
Sebagai suatu dasar filsafat negara, maka sila-sila Pancasila merupakan suatu sistem nilai. Oleh karena itu, sila-sila Pancasila pada hakikatnya merupakan satu kesatuan. Meskipun dalam setiap sila terkandung nilai-nilai yang memiliki perbedaan antara satu dengan lainnya, namun kesemuanya itu merupakan satu kesatuan yang sistematis.
Pada kesempatan kali ini penulis sengaja ingin mengupas praktik dari sila kedua “ kemanusiaan yang adil dan beradab” di Indonesia saat ini.
Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab secara sistematis didasari dan dijiwai oleh sila Ketuhanan Yang Maha Esa dan mendasari dan menjiwai sila Persatuan Indonesia, sila Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan dan juga sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia.
Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab sebagai dasar fundamental dalam kehidupan kenegaraan, kebangsaan, dan kemasyarakatan. Kemanusiaan yang adil dan beradab mengandung suatu nilai kesadaran sikap moral dan tingkah laku manusia yang didasarkan pada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan pada umumnya baik terhadap diri sendiri, terhadap sesama manusia maupun terhadap lingkungannya.
	Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab terkandung nilai-nilai perikemanusiaan yang harus diperhatikan dalam kehidupan sehari-hari, antara lain sebagai berikut:
1.	Pengakuan adanya harkat dan martabat terhadap sesama manusia dengan segala hak dan kewajiban asasinya;
2.	Perlakuan yang adil terhadap sesama manusia, terhadap diri sendiri, alam sekitar dan Tuhan;
3.	Manusia sebagai makhluk beradab atau berbudaya yang memiliki daya, cipta, rasa, karsa, dan keyakinan.
Nilai kemanusiaan yang adil mengandung suatu makna bahwa hakekat manusia sebagai makhluk yang  berbudaya dan beradab harus berkodrat adil. Hal ini mengandung suatu pengertian bahwa hakikat manusia harus adil dalam hubungan dengan diri sendiri, adil terhadap manusia lain, adil terhadap masyarakat, bangsa, negara, dan adil terhadap lingkungannya serta adil terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Kemanusiaan merupakan wujud dan kehadiran dari reaksi-reaksi antar masyarakat yang memandang satu sama lain sebagai sesamanya yang layak dan harus dihormati. “Kemanusiaan” adalah perkara pembelaan dan pengedepanan bentuk-bentuk pemuliaan manusia seperti apa adanya. Seorang penari tradisional yang gerak-geriknya tampak terlihat beda dengan asumsi kesopanan kita, misalnya, tidak serta merta melawan atau bertentangan dengan prinsip kemanusiaan. Sebab, tubuh manusia dengan segala gerakannya kerap mengatakan simbol-simbol rohani yang kontekstual. (Armada, 2015).
Dalam perkembangannya di era reformasi ini  aktualisasi sila kemanusiaan yang adil dan beradab tidak sesuai dengan yang diamanatkan oleh Pacasila. Dewasa ini nilai humanisme itu semakin sulit dirasakan oleh sebagian masyarakat Indonesia. Tolak ukur ini bisa kita lihat pada tayangan-tayangan di media elektronik (TV, internet) yang setiap hari menyuguhkan berita yang sangat bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan (human values). 
Berita pembunuhan, penganiayaan, pelecehan hampir tiap hari kita konsumsi, dan merupakan suatu peristiwa yang tidak lagi aneh dalam mindset kita. Bagaimana mungkin hal ini bisa terjadi di tengah-tengah negara yang seharusnya harus menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia. Ironis ?
Masyarakat Indonesia sekarang ini menjadi sangat mudah emosional, dan membenarkan tindakan yang dilakukan walaupun terkadang bertentangan dengan hukum yang berlaku, kenyataan ini sangat tidak mencerminkan sila kemanusiaan yang adil beradab. Tidak bisa dipungkiri fenomena ini merupakan pengaruh dari terjadinya globalisasi di dunia. Budaya asing yang masuk oleh sebagian masyarakat Indonesia diterima tanpa difilter dampak positif dan negatifnya.
 Di era globalisasi ini transformasi budaya memang tak terbendung. Dan hal ini mengakibatkan dampak negatif yaitu lunturnya nilai-nilai budaya bangsa, masyarakat Indonesia yang seharusnya menghargai serta menjunjung tinggi, harkat dan martabat manusia justru tereduksi menjadi manusia yang tidak bermartabat dan  tidak berkeadaban.
Kenyataan di atas memang  tidak menggambarkan masyarakat Indonesia secara keseluruhan. Masih banyak anggota masyarakat yang santun, yang peduli pada orang lain, yang jujur tidak mau mengambil hak orang lain, dan lain sebagainya. Demikian juga dalam tataran aparat birokrasi banyak yang perilakunya sesuai dengan nilai-nilai luhur yang diamanatkan oleh Pancasila secara umum dan terutama sila ke dua dalam hal kemanusiaan.  Namun yang pasti, keresahan banyak pihak terhadap perilaku masyarakat dan fenomena kehidupan berbangsa dan bernegara perlu mendapat perhatian yang sungguh-sungguh.
Kerisauan terhadap perilaku masyarakat yang tidak sesuai dengan nilai-nila yang diyakini kebenarannya, tidak hanya terjadi di Indonesia. Thomas Linkora (dalam Muchlas, 2011) menyebutkan Amerika Serikat juga merisaukan hal yang sama, sejak tahun 1980an. Oleh karena itu menurut Larry P Nucci dan Darcia (dalam Muchlas, 2011) 80% negara bagian di Amerika Serikat mewajibkan pendidikan karakter. Di Manila April 2010 pendidikan moral juga dibahas panjang lebar. Hampir semua perwakilan negara yang hadir juga mengeluhkan perilaku masyarakat yang dianggap sudah tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya bangsa.
PENUTUP
Solusi Terhadap Permasalahan Bangsa Terkait dengan Aktualisasi Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
1.	Pendidikan Formal
Melalui jalur pendidikan formal, yaitu melalui Pendidikan Kewarganegaraan. Penyelenggaraan Pendidikan Kewarga-negaaraan yang tidak hanya menjadi mata pelajaran yang wajib di tingkat sekolah, akan tetapi harus menjadi mata kuliah yang wajib diajarkan di setiap perguruan tinggi di Indonesia.
Karena PKn mengajarkan tentang Pancasila beserta nilai-nilainya dan juga mengarahkan bagaimana seharusnya menjadi manusia Indonesia yang sesungguhnya dan seutuhnya. Pancasila adalah kontrak bersama bangsa bahwa semua warga bangsa, dengan tidak membedakan agama, suku, etnik, budaya, dll. Sama-sama bangsa Indonesia dan warga negara Indonesia. Dan  itu menjadi mungkin karena seluruh bangsa majemuk menghendaki sebuah Indonesia yang mewujudnyatakan sila-sila Pancasila.
Mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila tak lain dan tak bukan adalah kesediaan untuk saling menerima dalam kekhasan masing-masing, jadi kesediaan untuk menghormati dan mendukung kemajemukan bangsa dan untuk senantiasa menata kehidupan bangsa Indonesia secara inklusif. (Suseno, 2015).
2.	Pendidikan Masyarakat, bisa dilakukan denga cara:
a.	Figur keteladanan yang harus ditampilkan oleh pemerintah, sehingga rakyat tidak kehilangan arah dalam berperilaku, bersikap dalam pergaulan masyarakat. Karena pada dasarnya  betapapun lengkapnya setiap peraturan tanpa dibarengi dengan keteladanan maka hal itu akan menjadi sia-sia.
Pembudayaan nila-nilai memerlukan tiga syarat, yaitu: (1) adanya teladan dari orang tua/ senior/ pengajar, (2) dilakukan secara konsisten dan waktu yang cukup lama, (3) dimilikinya sandaran berupa nilai-nilai yag dapat diterima oleh masyarakat/mahasiswa. (Muchlas, 2011).
b.	Menumbuhkan kesadaran masyarakat agar mampu menyaring setiap informasi yang diterima.
Keadaban suatu bangsa tidak diukur dari tingkat penguasaan terhadap ilmu pengetahuan dan perangkat teknis, tetapi dinilai dari penghargaan terhadap hidup setiap individu dan segenap hak-hak turunannya.
c.	Penyuluhan tentang pentingnya penerapan nilai-nilai Pancasila, agar selalu tertanam dalam jiwa masyarakat  bahwa yang menjadi dasar dan ideologi bangsa Indonesia adalah Pancasila, bukannya ideologi dunia barat (liberalisme) atau pula ideologi negara timur (sosialis-komunis).
Untuk meminimalisir mentalis, sikap, dan perilaku warga bangsa yang Xenophilia dan bahkan Xenomaniak alias terobsesi dan tergila-gila dengan hal-hal yang berbau asing, maka langkah konkrit yang harus dilakukan adalah harus menggali dan mempresentasikan kembali harta pusaka berbagai suku bangsa di tanah air.

DAFTAR PUSTAKA
Magnes Suseno, Franz. Mewujudkan 
Masayarakat Pancasila 
menuntut Mensukseskan 
Demokrasi. Yogyakarta, 2015.

Riyanto, Armada. Kearifan Lokal 
Pancasila. Butir-Butir Filsafat “ 
KeIndonesiaan”.Yogyakarta, 
2015.

Saeng, Valentinus. Trisila Hidup Orang 
Dayak: Adil ka’ talino, 
Bacuramin ka’ Surga, Basengat 
Ka’Jubata. Yogyakarta, 2015.

Septian.Pancasila dan Implementasi 
Sila Kedua dan Ketiga. 2014.

Samani, Muchlas. Pendidikan sebagai 
Wahana Pembudayaan Nilai-
Nilai Pancasila. Surabaya, 2011.